شود يا زيادتر يا به قدر آن ؛ زيرا كه ظاهر اين است كه ارضاع يك شبانه روز سبب و امارهء مستقله بوده باشد در نشر حرمت ، و فرقى نيست در يوم ميان يوم طويل و غيره به جهت انجبارش به شب ، بلى در ملفّق از مقدار يوم و ليلة كه مبدأ شير دادن اثناء يوم يا اثناء شب واقع شود اشكال است ، لكن اظهر اكتفاء به آن است در نشر حرمت . و حاصل نمىشود نشر حرمت به كمتر از ده مرتبه شير دادن در غير يوم و ليله ، اگر چه در هر مرتبه شير كامل بدهد ، بلى در ده دفعه شير دادن خلاف است ، اظهر عدم نشر است به عشر ، اگر چه احوط اين است كه به نكاح او را قبول نكند و نظر محرمانه نيز به او نكند . سوّم : آنكه پانزده دفعه متواليه شير دهد ، كه در هر مرتبه شير كامل دهد او را از پستان ، و مرجع در رضعهء كامله به سوى عرف است ، پس اگر اندكى بمكد و زود رها كند پستان را جهت تنفس يا به جهت بازى كردن ، پس از آن عود كند تا چندين مرتبه كه سير شود ، پس مجموع يك رضعهء كامله است اگر فصل طويل در اثناء متخلّل نشود ، و إلّا اعتبار ندارد . و معتبر است در رضعات عدديّه سه قيد : اوّل : آنكه رضعهء كامله باشد به نحوى كه ذكر شد ، پس اعتبار ندارد رضعهء ناقصه در تحقّق نشر . دوّم : آنكه رضعات متواليه باشد ، به اين معنى كه شير زن ديگر را نخورد به رضعهء كامله در اثناء رضعات عدديه ، و اگر قليلى بخورد كه رضعهء كامله نباشد اشكال است ، بعيد نيست كه مضر نباشد در توالى . و اگر غذاء غير شير در ميانه متخلّل شود و لو بر سبيل بدليّت از شير در وقت احتياج ضرر ندارد در تحقق رضاع ناشر ، و امّا در زمانيّه پس